《天台宗祖》

天台景色

天台宗祖

天台宗初祖北齐慧文尊者

北齐僧。又作慧闻。渤海（山东）人，俗姓高。年寿不详。活动时间约在东魏孝静帝天平二年（535）至北齐文宣帝天保八年（557）间。幼岁入道，聪敏绝伦，苦学深思，至于成年。一日，阅大智度论至卷二十七，恍然大悟，证得‘一心三智’之妙旨。又读中论至四谛品之偈（大三○·三三中）：‘众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。’而顿悟空有不二中道之义。遂承龙树之教而建宗风。游化河淮，聚徒千百人，盛弘大乘。后以心观传授南岳慧思禅师，慧思受法后，弘化南方，开天台教法宣说之基，然门人多在北方，故传授亦少。天台宗之徒奉为第二祖（或谓初祖），世称北齐尊者。

天台宗二祖南岳慧思尊者

慧思（515～577），南北朝时代之高僧。武津（河南上蔡）人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。为我国天台宗第二代祖师（一说三祖）。自幼归佛乐法，心爱法华经，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此，顶上遂隆起肉髻。年十五出家，后参谒河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，遂豁然大悟，深得法华三昧。乃最早主张佛法之衰微即末法时期者，故确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰。注重禅法之践行，亦注重义理之推究。

北齐天保五年（554），师至光州，不分远近，为众演说，长达十四年之久。其间声闻远播，学徒日盛，嫉其德望或谤难是非者甚多。又师于河南南部之大苏山传法予智顗，智顗为师之众门弟中最为杰出者。陈代光大二年（568）始入湖南衡山（南岳），悟三生行道之迹，讲筵益盛，居止十年，遂有‘南岳尊者’之称。倍受宣帝礼遇，尊称‘大禅师’，故思大和尚，又称思禅师，盖基于此。太建九年，晏然而化，世寿六十三。著作多半由门徒笔记整理而成，如法华经安乐行义一卷、诸法无诤三昧法门二卷、大乘止观法门四卷、四十二字门二卷、受菩萨戒仪一卷等。自撰者有南岳思大禅师立誓愿文一卷。

天台景色

愿于天台网友共勉~！！

天台景色

天台宗三祖智者大师

智者大师即智顗（538～597），字德安，俗姓陈，颖川人，陈隋时期著名的高僧，天台宗的实际创始人。生于梁武帝大同四年(535)，卒于隋文帝开皇十七年(597)。智顗七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。十八岁出家，二十二岁从慧思所学。陈太建七年(575)始至天台山隐居，宣帝为创修禅寺。后隋炀帝礼他为师，并赐“智者”称号。智顗一生经历三个朝代，一意兴显三世佛法，共建寺三十六处。亲手度僧一万四千余人，撰述经书法华经玄义、法华经文句、摩诃止观、观音玄义、观音义疏、金光明经玄义、金光明经文句、观无量寿佛经疏等约三十余部，一百四十余卷。其所创立的天台宗，为中国佛教宗派之始。

天台宗四祖章安灌顶法师

章安大师（561～632），隋代僧。临海章安（浙江临海）人，俗姓吴。字法云，名灌顶。世称章安大师、章安尊者。七岁从摄静寺慧拯出家，二十岁受具足戒。慧拯入灭后，于南朝陈后主至德元年（583）至天台山修禅寺谒智顗，承习天台教观。此后随侍智顗，隋开皇十七年（597），智顗示寂，师奉遗物献贡晋王广，王遣官送返，并致唁辞。晚年住会稽称心精舍，讲说法华。贞观六年示寂，世寿七十二，追谥总持尊者。师智解辩才绝伦，能领持智顗之遗教，如法华玄义、法华文句、摩诃止观等，集记大小部帙百余卷，以传后世，今日智者大师之教文不坠，全仗师之力，后世尊为东土天台宗第五祖。著有大般涅槃经玄义二卷及经疏三十三卷、观心论疏五卷、天台八教大意一卷、隋天台智者大师别传一卷、国清百录四卷，以上现今尚存。此外，仁王经私记三卷、仁王疏四卷等已散佚。

天台景色

天台宗五祖法华智威尊者

智威（？～680），唐代僧。处州（浙江）缙云人，俗姓蒋。为天台宗第五祖。家世业儒。十八岁时，任本郡之堂长，以娶妇还家，归途中逢一梵僧，诘问其违背昔日所立重誓。盖师前身名徐陵，曾闻智者大师讲经，誓愿来世童幼出家，大布弘化。依此誓愿，师遂往天台山国清寺，投章安灌顶受具足戒，咨受止观心要，定慧俱发，证得法华三昧。高宗上元元年（674），离国清寺，觅胜地宣讲教法，先至苍岭普通山，以其地隘狭，难容广众，遂入轩辕炼丹山，开拓荆棘，聚石为徒，昼讲夜禅，手写藏典，乃称其地为法华。其后学者众多，习禅者三百人，听讲者七百余人，常分九处安居。贞观二十年（646）补朝散大夫，并赐大师号。富于词藻，撰制桃岩寺碑与头陀寺碑。永隆三年十一月示寂，世寿不详。吴越王追谥‘玄达尊者’。嗣法弟子为慧威，与师并称‘二威’；智威称大威，慧威为小威。此外，敦煌出土之六门陀罗尼经论广释一卷，署‘尊者智威造’，未详是否即师所著。

天台宗六祖天宫慧威尊者

慧威（634～713），唐代僧。天台宗第六祖。又称惠威。婺州东阳（浙江）人，俗姓刘。幼年出家，受具足戒。后礼谒缙云之智威研习天台之学，顿悟三观之法，时人遂以‘小威’呼之。初居京师天宫寺时，世人称为‘天宫尊者’。后归东阳，山居绝人事，而登门求道之士仍不绝于途。高宗时，与智威同为朝散大夫四大师。于开元元年示寂，世寿八十。左溪尊者玄朗为其嗣法弟子。后吴越王敕赐‘全真尊者’之谥号。

天台景色

天台宗七祖左溪玄朗尊者

玄朗（673～754），唐代僧。天台宗第七祖。婺州乌伤县（浙江义乌）人，一作东阳人。俗姓傅，傅大士之六代孙。字慧明，号左溪。九岁出家。武后如意元年（692，中宗嗣圣九年），二十岁，蒙敕住东阳清泰寺。因就光州岸律师受具足戒，从学律仪经论，常恨古人章疏之判断有不允当者；乃博览群籍，精研涅槃经，曾至会稽妙喜寺与印宗禅师研学禅要；闻天台之宗可清众滞而趣一理，因诣东阳天宫寺，从慧威学法华经等。复依恭禅师修习止观。又涉猎儒书，兼好道宗。而自以止观为入道安心之要。其后，因好山林，厌人寰，而隐居婺州浦阳县左溪岩，常随仅十八僧物，复行十二头陀，麻衣蔬食，独坐一龛，达三十余年。开元十六年（728），应婺州刺史王正容之请，暂居城下，寻以疾辞还山。平日诲人不倦，颇勤讲学。天台教法，由斯转盛。天宝十三年示寂，世寿八十二。吴越王谥号‘明觉尊者’。世称左溪尊者。撰有法华科文二卷。

天台宗八祖荆溪湛然尊者

湛然（711～782），唐代僧。天台宗第八祖。常州荆溪（江苏宜兴）人，俗姓戚。家世业儒，而独好佛法。十七岁从金华方岩（又作芳岩）受天台止观。二十岁入左溪玄朗之门，研习天台宗教义，尽得其学。三十八岁于宜兴净乐寺出家，又至越州从昙一学律，后于吴郡开元寺讲摩诃止观。玄朗示寂后，师继其席，以中兴天台宗自任，提出无情有性之说，主张木石等无情之物亦有佛性，发展天台教义。历住兰陵、清凉诸刹，所至之处，四众景从，德誉广被。天宝、大历年间，玄宗、肃宗、代宗优诏连征，皆称疾不就。晚年居于天台山佛陇寺。建中三年二月，示寂于佛陇道场，世寿七十二，法腊四十三。弟子梁肃为撰碑铭。湛然为天台宗中兴之祖，世称荆溪尊者、妙乐大师，又称记主法师。北宋开宝年中，吴越王钱氏追谥‘圆通尊者’之号。弟子有道邃、普门、元皓、行满、智度、法颙等三十九人。生平撰述宏富，主要著作有法华经玄义释签十卷、法华文句记十卷、止观辅行传弘决十卷、止观搜要记十卷、止观大意一卷、金刚錍论一卷、法华三昧补助仪一卷、始终心要一卷、十不二门一卷等，均行于世。

天台景色

天台宗九祖兴道道邃尊者

唐代天台宗僧。天台宗第九祖。长安人，俗姓王。早岁仕宦，官至监察御史，后出家，二十四岁受具足戒，专学戒律。唐大历中(766—779)依荆溪湛然大师习天台教观。贞元十二年（796）登天台山，居止九年，专讲法华、止观等，后继天台山座主之职。贞元二十年(804)，日僧最澄浮海至临海龙兴寺求法，从其受菩萨戒。并授予大乘菩萨戒。曾继其师讲说三大部。后于佛陇寺入寂，世寿不详。追谥‘兴道尊者’。世称止观和尚。门人有守素、广修、干淑等。著有大般涅槃经疏私记十卷、维摩经疏私记三卷、摩诃止观记中异义一卷。

天台宗十祖至行广修尊者

广修（771～843），天台宗第十祖。世称至行尊者。唐代东阳夏昆（浙江）人，俗姓留。早年即入道邃之室，研究天台教观。住于禅林寺（即佛陇寺），日诵法华、维摩、金光明、梵网诸经及四分戒本为常课，且六时行忏法不懈，至晚年弥笃，每年随自意行三昧。开成五年（840），日僧圆载来唐，以‘台教疑问三十科’向师及门人维蠲请益，历五年答释始成，得传回日本。台州刺史韦珩，素重教门，请师入郡堂讲摩诃止观，听者莫不欣庆。会昌三年于禅林寺示寂，世寿七十三，法腊五十二，葬于金地道场。门人除维蠲外，另有良谞、敬文、物外、光韶等。师示寂数年后，门人良谞开塔火化，得舍利千余粒，遂重建塔藏之。

天台景色

天台宗十一祖国清物外尊者

物外（813～885），唐代天台宗十一祖。候官（福建闽县）人，俗姓杨。初依广修，习止观。后为众讲说，又自习不懈。唐宣宗大中年间，天下大饥，缁徒行乞艰难，师遂跏趺一室，妙入正定，并谓弟子曰：‘汝若不死，至五谷登时，可击磬引我出。’越岁余，弟子如所教而行，果从定出。因号‘正定尊者’。僖宗中和五年，示寂于国清寺，世寿七十三。葬于智者塔院之侧。上首弟子如元琇、敬休、慧凝，皆传道于世，以绍家学。

天台宗十二祖国清元诱尊者

元琇， 讳妙说，天台人。出家国清，依正定物外大师学止观。洞达妙旨，于讲说不已。后嗣为台宗十二祖。《国清高僧传》：“僖昭间，天下方乱，学徒忽聚忽散。然师屡开讲席，不以法众多寡而二其心也”。

天台景色

天台宗十三祖国清清竦尊者

五代僧。台州（浙江天台）人。天台宗第十三祖。从元琇受业，潜修天台十乘三观之法，日夜不懈。未久，继元琇之后住持国清寺。时钱氏建吴越国，颇仰慕师之德行，极力护持，故免受兵火之灾，师乃励志，长日临座，高论不已，众不敢有倦色，故有‘高论尊者’之号。生卒年不详。门人有义寂、志因、觉珍等。

天台宗十四祖净光义寂尊者

义寂（919～987），一说羲寂，宋代天台宗僧。浙江永嘉人，俗姓胡。字常照。世称净光大师、螺溪义寂、螺溪尊者。十二岁出家于温州开元寺，十九岁受具足戒。后入天台山，从清竦研学止观。清竦寂后，乃兴建螺溪道场居之，以为讲说之所，众争归趋。禅讲辩难，不舍寒暑。又以唐末以来，战乱频仍，天台典籍荡然无存，后学之士莫由窥见密意奥旨，师乃劝吴越王钱俶遣使高丽、日本，觅求抄写天台宗书典，以飨学人，天台宗由是获得中兴之机。于雍熙四年十月入寂，世
寿六十九。撰有止观义例、法华十钞等。门下有义通、谛观、澄育、宗昱等名师辈出。

天台景色

天台宗十五祖宝云义通尊者

义通（927～988），天台第十五祖。高丽国人，俗姓尹。字惟远。后唐明宗天成二年生，有异相，顶有肉髻，眉长五六寸。幼时师事龟山院宗为，修学华严、起信之学。乾祐年间，来汉土，习螺溪义寂之天台教观。将归乡里，假道四明，郡守钱惟治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院，使居之。宋太平兴国七年（98 2）四月，太宗赐‘宝云’之额，遂有宝云尊者之号。其后阐扬天台教观二十年，门下有知礼、遵式等人。宋端拱元年十月示寂，世寿六十二。门人葬之于阿育王寺之西北隅。师平时呼人为乡人，盖以净土为故乡，诸人亦当往生，意谓皆吾乡中之人。着有观经疏记、光明玄赞释、光明句备急疏等书。

天台宗十六祖四明智礼尊者

知礼（960～1028），北宋天台宗僧。四明（浙江鄞县）人，俗姓金。字约言。七岁丧母，遂发愿出家，十五岁受具足戒，专究律典。二十岁，从宝云义通学天台教典，甫经一月，便能自讲心经。未久，名撼四方，净侣云集。淳化二年（991），出主乾符寺。至道元年（995），进住四明山保恩院；大中祥符二年（1009），保恩院重建完成，三年受敕额‘延庆寺’，师于此专事忏讲四十余年，学徒遍于东南。知礼与遵式并为‘山家派’的中心人物，而与‘山外派’系统，即晤恩及其门下之洪敏、源清、智圆、庆昭等对立达四十年。山外派晤恩曾着金光明玄义发挥记，主张金光明玄义广本虽题为智顗着，实非真作；并主张真心观，以所观之境为真心，即真如。师乃著「扶宗释难’，以驳斥晤恩所谓金光明玄义广本非真作之说；并主张妄心观，以所观之境为妄心，即六识。二派间之往复论难即所谓山家山外之论争。其时山家派之议论大多出自知礼，其来往论议之文章收于十义书、观心二百问等书中。十不二门指要钞为其代表作，其他另有关于智顗观音玄义、金光明经玄义等注疏之作。尤以观经疏妙宗钞等具独特之见解，既批判山外派诸说，复宣扬天台之教义。宋真宗感念其德，赐号‘法智大师’。后被尊为天台宗第十六祖，又以长住四明延庆寺，故世称四明尊者、四明大法师。天圣六年，称念阿弥陀佛数百声而示寂，世寿六十九。知礼生平致力于著述讲忏，咸平二年（999） 以后，讲法华玄义七遍、法华文句八遍、摩诃止观八遍、大涅槃经疏一遍、净名经疏二遍、金光明经玄疏十遍、观音别行玄疏七遍、观无量寿佛经疏七遍，及金刚錍等，其数繁多。又修法华忏，一期三十昼夜，计五次；修十日一期之金光明忏法二十遍、一七日一期之弥陀忏法五十遍、七七（四十九）日之请观音忏八遍、三七（二十一）日之大悲忏法十遍，又结十僧长期修法华忏，达三年；请十僧修大悲忏三年；燃三指供佛；造佛像、寺院等，不计其数；又每岁启建念佛施戒会。师之著述颇多，除前述者外，尚有金光明经文句记、解谤书、大悲忏仪、修忏要旨、光明忏仪、观无量寿佛经融心解、观音别行玄义记、观音别行疏记、释请观音疏中消伏三用、问目二十七条答释、二十问、别理随缘二十问、义例境观等。

tanya

QUOTE:

以下是引用客人(60.188.*.*)在2007-9-25 12:31:00的发言：

龙树呢

对啊，我也觉得龙树是初祖吧。据资料记载，天台宗的创始人是陈、隋之际的智顗，而该宗尊古印度著名高僧龙树为初祖。

若凋零

[em04]这些好象我都不知道的!

龙树呢